An Archaeological Excavation In Aksum, Ethiopia

The ancient city of Aksum wielded great influence over trade in agricultural produce, ivory and gold. Via the port of Adulis the Aksumites held trading prominence on both shores of the Red Sea and rose economically on the interchange with the Roman Empire. This city is located 2,200 metres above sea level on a flat plateau deep in the interior of Ethiopia on Africa's horn.

The Kings of Aksum once ruled the great African power of Ethiopia. Little is known of the ancient Aksumites and an archaeology excavation of the old city is an important source of relevant data.



Archaeology Excavations At Aksum

Although the first recognised archaeology excavations were begun in 1906 it was not until Dr Neville Chittick's expedition in 1974 that the deep tombs beneath the city were explored. Like most treasure-hunting expeditions the earlier work concentrated on the easy pickings of artefacts from monuments and elite cemetery sites. By the 1970's, Chittick, working with staff under the British Institute in Eastern Africa, was using scientific explorative archaeology techniques at Aksum.

However, the improved methodology did not mean that Dr Chittick would not follow his early colleagues in selecting archaeology excavation sites that favoured the upper classes of an urban city. Grand palaces, stately homes, substantial and significant tombs, and even church buildings have surrendered their artefacts once belonging to Aksum's elite groups. Excavations have proved to unearth almost no peasant dwellings or their accompanying artefacts.

The reason for this could be that the class gap between the elite and the poor was so great that the peasants owned or used very little objects or tools in their daily lives. A second suggestion is that the peasantry were not permitted to live in urban centres and their peripheral dwellings are yet to be uncovered.

In spite of the lack of distilled information about this archaeology site many objects have been recovered in excavations. Pottery, glass, stoneware and metalwork artefacts all reveal a great deal about Ethiopia's lost gentry class.

Pottery Artefacts At Aksum

Fine and coarse ceramic items have been located in very large quantities in archaeology excavations at Aksum. What interests archaeologists about Aksumite pottery is that it appears to have been made in a unique fashion without the influence of the chronology of foreign pottery traditions.

The predominance of the characteristic style of a lightly impressed decorative design with vertical corrugations combined with small impressions in a staggered fashion within diamond-shaped panels has led to the pottery being known as 'classical Aksumite'.

Many of the pots and bowls extant as artefacts have stamped impressions often in the form of a cross in many different styles. The Ethiopian Queen, Candice, permitted her royal treasurer to attend the Passover celebration in Jerusalem and he was present in the city during the crucifixion week. Ethiopia's Lord of the Exchequer is credited with bringing Christianity back to Ethiopia.

Red, black and white were popular pottery colours although the rare and more collectable is known as purple-painted ware. This brownish-purple paint was used in the later Aksumite period.

Most pottery objects appear to have been made for drinking, eating, storing and cooking but some unusual items were certainly used for special purposes such as holding cosmetics, personal care and ceremonial occasions.

Glassware Excavated At Aksum

The Aksum excavations have uncovered a variety of exotically coloured glassware that is not represented at any other site. Among the rich range of glassware artefacts located, the common vessels are clearly imported. It is unlikely that lower classes could have afforded glass items as the journey from Egypt or Syria by ship followed a long, troublesome uphill land trek to the interior would have made the item highly expensive at its destination.

Thin-stemmed goblets, long necked flasks and engraved bowls tend to indicate rather luxurious levels of living. In one of the great homes, oil burning glass lamps suspended by fine bronze chains provides further evidence of the comfortable Aksumite lifestyle.

Aksumites were not without fine glass jewellery. Glass was employed into bangles and necklaces incorporating leaves of thin gold.

Stoneware Artefacts At Aksum

In Aksum's Addi Kilte district a quantity of broken lithic pieces was discovered in archaeology excavations of rooms that appear to be one of the great mansion houses. Archaeologists who excavated the floor believe they were deliberately broken and incorporated into the foundation for the plaster floor. Although none of the items were found complete, reconstruction of the artefacts shows them to be finely made, lathe-turned, stone bowls of an exquisite purplish colour. Like the locally made pottery and glassware, nothing like these bowls is known from any other source in Ethiopia.

Metal Artefact Items At Aksum

The metal artefacts found at Aksum fall into two main categories:
1. Luxury Items
Items made from the precious metals of gold and silver include jewellery, delicate boxes, small ornamental objects, and even bowls. Figurines in gold, silver and bronze were also located.
Comparative to other major North African sites there has been little in the way of gold or silver artefacts discovered. What has been excavated is, not surprisingly, of an Eastern Mediterranean appearance, in view of the considerable trading links with that region.

2. Utilitarian Items
Items made from iron include tools and weapons. All of the basic equipment for labourers and soldiers has been identified such as knives, chisels, saws, and axes for the workers while spearheads and arrowheads are examples of their military resourcefulness.

The Rise and Fall of Aksum

Aksum boasts some monumental architecture unconvered by archaeology excavation. One hundred stone obelisks loom over the cemetery; the tallest at over 30 metres high weighs 517 tons. Aksum's high rate of literacy saw it flourish until, in the 6th century AD, the rise of the Persian Empire redrew the map of Asia excluding the kingdom of Aksum from its trading networks. Shortly thereafter, the great Ethiopian trading capital fell from world importance.
Read More..

Artifacts at President Lincoln’s Cottage

Archaeology at President Lincoln’s Cottage has been an ongoing process since the start of the project. During the most recent phase of archaeological monitoring, what appeared to be an early “trash pit” was discovered during trenching on the north side of the Cottage and an archaeological dig was scheduled for comprehensive collection of artifacts.



Among the items found were hundreds of ceramic fragments, bits of iron, and cobblestones from an original cobblestone gutter on the ellipse north of President Lincoln’s Cottage. Artifacts discovered in the third phase of archaeology included pieces that date as early as 1660 and as late as 1940, with the majority of artifacts dating between 1790-1860.



By Erin Carlson Mast Read More..

Pelestarian Kawasan Kampung Batik Laweyan Kota Surakarta

Oleh: Andri Satrio Pratomo
Alumnus Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Universitas Brawijaya

Oleh: Antariksa
Staf Pengajar Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Brawijaya

Oleh: Septiana Hariyani
Staf Pengajar Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Universitas Brawijaya

ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi karakteristik Kawasan Kampung Batik Laweyan yang terdiri dari karakteristik fisik (meliputi pola penggunaan lahan dan kondisi bangunan) dan karakteristik non fisik (meliputi aspek sosial budaya ekonomi masyarakat kawasan Kampung Laweyan), serta menentukan bangunan kuno yang potensial dilestarikan berdasarkan makna kultural. Metode dalam penelitian ini adalah metode deskriptif, digunakan untuk mengetahui karakteristik kawasan Kampung Batik Laweyan yang terdiri dari karakteristik fisik (meliputi pola penggunaan lahan dan kondisi bangunan) dan karakteristik non fisik (meliputi aspek sosial budaya ekonomi masyarakat kawasan Kampung Laweyan); analisis pembobotan dengan metode skoring untuk menentukan bangunan kuno yang potensial dilestarikan berdasarkan delapan kriteria makna kultural (estetika, kejamakan, kelangkaan, keluarbiasaan, peranan sejarah, keaslian bangunan, keterawatan, dan memperkuat citra kawasan) di kawasan Kampung Batik Laweyan. Peruntukan lahan kawasan Kampung Laweyan saat ini didominasi oleh fungsi permukiman, komersial dan kegiatan industri batik adalah tergolong peruntukan campuran atau mix use. Bangunan kuno yang potensial dilestarikan dengan nilai makna kultural di atas atau sama dengan 14,45 adalah sebanyak 35 bangunan yang tersebar pada kawasan Kampung Laweyan. Berdasarkan penilaian kriteria-kriteria makna kultural yang telah dilakukan dengan metode pembobotan, maka dapat diketahui bahwa dari 80 bangunan yang diteliti terdapat 19 bangunan yang memiliki tingkat potensial tinggi untuk dilestarikan (preservasi), 16 bangunan yang memiliki tingkat potensial sedang (konservasi), dan 45 bangunan yang memiliki tingkat kurang potensial untuk dilestarikan (rehabilitasi/restorasi).

ABSTRACT
The aim of this study is to identify the characteristic of Kampung Batik Laweyan which consist from physical characteristic (land use pattern and building condition), and non physical characteristic (social, culture, economic aspect community area of Kampung Laweyan), along with determine the ancient building which potential to be conserve based on cultural meaning. The method of this study is descriptive used for identify characteristic area of Kampung Batik Laweyan which consist of physical characteristic and non physical characteristic; and analysis quality with scoring method to determine ancient building which potential to be conserve based on eight criteria of cultural meaning (aesthetics, plurality, peculiarity, historical role, building authenticity, treatment, strengthen an image area) in the area of Kampung Batik Laweyan. The allotment of land area of Kampung Laweyan dominated by function of settlement, commercial and batik industrial activity is classified the allotment of mix use. Ancient building which potential preserved with cultural meaning value or the same with 14.45 is amounting to 35 buildings spread in the area of Kampung Batik Laweyan. Based on criteria value of cultural meaning which already carry out with ranking method, then can be found out that of 80 buildings which examine exist 19 buildings have high potential level to preserved, 16 buildings have medium potential level to conserved, and 45 buildings have less potential level to rehabilitate or restoration.

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Laweyan merupakan suatu kawasan sentra industri batik yang unik, spesifik dan bersejarah. Dilihat dari segi sejarah menurut Mlayadipuro (1984), keberadaan Kampung Laweyan Surakarta sudah ada sejak sebelum tahun 1500M. Pada masa itu Kampung Laweyan dengan Pasar Laweyan dan Bandar Kabanarannya merupakan pusat perdagangan dan penjualan bahan sandang (lawe) Kerajaan Pajang yang ramai dan strategis (Priyatmono, 2004).

Ditinjau dari segi arsitektur rumah tinggal, Kampung Laweyan memiliki corak yang unik, spesifik, dan bersejarah disebabkan hampir sebagian besar rumah tinggal saudagar batiknya bercirikan arsitektur tradisional khas Laweyan. Atap bangunannya, kebanyakan menggunakan atap limasan bukan joglo. Dalam perkembangannya sebagai salah satu usaha untuk lebih mempertegas eksistensinya sebagai kawasan yang spesifik corak bangunan di Laweyan banyak dipengaruhi oleh gaya arsitektur Eropa dan Islam, sehingga banyak bermunculan bangunan bergaya arsitektur Indis (Jawa-Eropa) dan model ”gedong” (Priyatmono, 2004).

Semasa Kerajaan Pajang tahun 1546, Laweyan terkenal sebagai daerah penghasil tenun. Batik di Laweyan baru dikenal semasa Kerajaan Kasunanan Surakarta dan mengalami masa kejayaan di tahun 1960-an. Batik yang diproduksi di Laweyan adalah batik tulis (tradisional) dengan corak spesifik berbeda dengan batik yang dikembangkan di dalam tembok kraton. Kurang adanya proses regenerasi, sistem manajemen yang kurang bagus serta munculnya produk ”batik” printing di tahun 80-an menyebabkan industri batik di Laweyan mengalami gulung tikar hingga sekarang tinggal 15% dari jumlah industri yang pernah ada (Republika, 17 Juni 2003). Dalam perkembangannya perubahan fungsi kawasan yang semula didominasi oleh pengrajin batik menjadi non batik berpengaruh terhadap perubahan morfologi kawasan dan permukimannya (Priyatmono, 2004).

Dilihat dari sosial budaya masyarakatnya, Laweyan memiliki ciri yang khas. Menurut Priyatmono (2004), di Laweyan terdapat beberapa kelompok sosial dalam kehidupan masyarakatnya. Kelompok tersebut terdiri dari juragan (pedagang), wong cilik (orang kebanyakan), wong mutihan (Islam atau alim ulama) dan priyayi (bangsawan atau pejabat). Selain itu, dikenal pula golongan saudagar atau juragan batik dengan pihak wanita sebagai pemegang peranan penting dalam menjalankan roda perdagangan batik yang biasa disebut istilah mbok mase.

Terdapat enam situs bangunan kuno (benda cagar budaya) di kawasan Kampung Batik Laweyan yang termasuk dalam cagar budaya, sebagaimana yang tercantum dalam SK Walikota Surakarta Nomor 646/116/1/1997 tentang Penetapan Bangunan-bangunan Dan Kawasan Kuno Bersejarah di Kota Surakarta yang dilindungi UU No. 5 T ahun 1992 Tentang Benda Cagar Budaya. Situs dan bangunan cagar budaya yang dilindungi dapat dilihat pada tabel 1.

Seiring dengan meningkatnya intensitas kegiatan komersial seperti perdagangan dan perkantoran, maka Kampung Batik Laweyan semakin lama terdesak oleh bangunan-bangunan baru yang lebih memiliki nilai ekonomis, namun miskin identitas, bangunan tersebut di bangun tanpa mempertimbangkan karakter bangunan di sekitarnya, sehingga tampak asing dan tidak estetis.

Tabel 1. Situs dan Benda Cagar Budaya di Kawasan Kampung Batik Laweyan

Sumber: SK Walikota Surakarta Nomor 646/116/1/1997

Kondisi yang tampak di kawasan Kampung Batik Laweyan adalah lebih banyak bangunan kuno dan bersejarah yang terancam hancur perlahan lahan. Satu per satu bangunan kuno dengan keindahan arsitekturnya, mulai rusak, dan sebagian lain berubah fungsi menjadi ruko atau bangunan baru yang arsitekturnya berbeda dengan karakteristik kawasan secara umum. Banyak di antara bangunan-bangunan tua tersebut yang dibiarkan dalam keadaan rusak dan
tidak terpelihara. Bahkan bekas rumah Ketua SDI (Serikat Dagang Islam) H Samanhoedi -salah satu pahlawan nasional- tampak sudah tak utuh lagi, bagian depannya digempur habis.

Selain itu, adanya perubahan pemilikan tanah menyebabkan tanah beralih ke tangan pedagang non pribumi dan beberapa birokrat besar, yang profesinya tidak ada sangkut pautnya dengan proses pembuatan batik mengakibatkan terjadinya perubahan dan alih fungsi bangunan.
Penelitian yang pernah dilakukan di kawasan Kampung Batik Laweyan menyebutkan bahwa perubahan fungsi permukiman dari industri batik menjadi non batik banyak terjadi di tepi jalan, yaitu tepi jalan raya DR. Rajiman (jalan kota) dan jalan utama kawasan seperti Jalan Sidoluhur, Jalan Tiga Negri serta Jalan Nitik, sedangkan yang sedikit mengalami perubahan adalah di area kawasan bagian tengah. Dilihat dari aspek pertumbuhan bangunan, maka pertumbuhan bangunan baru banyak terjadi pada permukiman di tepi jalan raya DR. Rajiman (jalan kota) dan jalan utama Sidoluhur (Priyatmono, 2004). Kondisi ini jika dibiarkan terus-menerus dikhawatirkan identitas Laweyan akan hilang, yang berarti juga hilangnya salah satu identitas Kota Surakarta (lihat lampiran gambar 1 dan 2 pada lampiran).

Perumusan masalah

Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat dirumuskan permasalahan yang akan dijawab pada studi ini, yaitu sebagai berikut:

1. Bagaimana karakteristik kawasan Kampung Batik Laweyan Kota Surakarta?
2. Bangunan dan lingkungan kuno apa saja yang potensial untuk dilakukan tindakan pelestarian di kawasan Kampung Batik Laweyan berdasarkan makna kulturalnya?
3. Bagaimana arahan pelestarian bangunan dan lingkungan kuno di kawasan Kampung Batik Laweyan Kota Surakarta?

Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka Pelestarian Kawasan Kampung Batik Laweyan Kota Surakarta mempunyai tujuan sebagai berikut:

1. Mengidentifikasi karakteristik kawasan Kampung Batik Laweyan Kota Surakarta.
2. Mengidentifikasi dan menganalisis bangunan dan lingkungan kuno yang potensial untuk dilakukan tindakan pelestarian di kawasan Kampung Batik Laweyan berdasarkan makna kulturalnya.
3. Menganalisis dan menentukan arahan pelestarian bangunan dan lingkungan kuno di kawasan Kampung Batik Laweyan Kota Surakarta.

METODE PENELITIAN

Metode yang digunakan untuk kepentingan penelitian ini adalah metode deskriptif untuk mengetahui karakteristik kawasan Kampung Batik Laweyan yang terdiri dari karakteristik fisik (meliputi pola penggunaan lahan dan kondisi bangunan) dan karakteristik non fisik (meliputi aspek sosial budaya ekonomi masyarakat kawasan Kampung Laweyan); analisis pembobotan dengan metode skoring untuk menentukan bangunan kuno yang potensial dilestarikan berdasarkan delapan kriteria makna kultural (estetika, kejamakan, kelangkaan, keluarbiasaan, peranan sejarah, keaslian bangunan, keterawatan, dan memperkuat citra kawasan); serta analisis development untuk menentukan arahan pelestarian fisik dan non fisik (yang meliputi aspek hukum, ekonomi, dan sosial) di kawasan Kampung Laweyan.

HASIL DAN PEMBAHASAN

TGL Kawasan Kampung Laweyan

Peruntukan lahan kawasan Kampung Laweyan saat ini didominasi oleh fungsi permukiman, komersial dan kegiatan industri batik yang tergolong peruntukan campuran atau mix use. Penggunaan lahan berupa permukiman dan kegiatan industri batik terutama terdapat di dalam kampung sedangkan untuk penggunaan perdagangan/komersial mendominasi di ruas Jalan DR. Rajiman. Kondisi tersebut sesuai dengan peruntukan yang ditetapkan pada kawasan ini, yaitu sebagai kawasan industri rumahan (home industry) batik. Selain peruntukan yang dominan sebagai permukiman dan kegiatan industri batik, juga terdapat beberapa bangunan yang berfungsi untuk usaha walet, gudang, dan juga bangunan kosong yang sudah ditinggalkan pemiliknya (gambar 1).



Gambar 1. Rumah yang kosong dan ditinggalkan oleh pemilik.

Kondisi Bangunan di Kawasan Kampung Laweyan

Pada bagian ini akan dibahas tentang karakteristik bangunan kuno di kawasan Kampung Laweyan yang meliputi usia bangunan, fungsi bangunan, status bangunan, dan kondisi fisik bangunan.

a. Usia bangunan

Usia bangunan di kawasan Kampung Batik Laweyan bervariasi, yaitu antara usia 1525 yang tertua sebanyak 1,25% dan 1955 yang termuda sebanyak 5%. Mayoritas bangunan di kawasan Kampung Laweyan memiliki usia antara 50–100 tahun (60%), kondisi ini menunjukkan bahwa bangunan di kawasan Kampung Laweyan termasuk dalam lingkup objek pelestarian (gambar 2).


Gambar 2. Usia bangunan di kawasan Kampung Laweyan

b. Fungsi bangunan

Fungsi bangunan saat ini yang paling dominan adalah bangunan dengan fungsi rumah tinggal, yaitu sebanyak 58%, sedangkan sebagai fungsi rumah tinggal dan usaha batik sebesar 26%, rumah tinggal dan usaha non batik 14%, dan fungsi bangunan terkecil sebagai rumah tinggal sekaligus langgar sebesar 1,25% dan gudang sebesar 1,25% (gambar 3 dan 4).


Gambar 3. Fungsi bangunan di kawasan Kampung Laweyan








Gambar 4. Fungsi bangunan di kawasan Kampung Laweyan, berturut-turut (searah jarum jam) rumah tinggal, rumah tinggal dan usaha batik, rumah tinggal dan usaha non batik, dan gudang.

c. Status kepemilikan bangunan

Sebagian besar status bangunan merupakan hak milik pribadi (94%). Hal ini disebabkan karena pada umumnya masyarakat memperoleh bangunannya melalui warisan orang tua, sehingga kondisi ini menyebabkan kendala bagi Pemerintah dalam upaya pelestarian bangunan mengingat wewenang yang dimiliki Pemerintah masih lemah. Selain hak milik pribadi status bangunan di Laweyan beragam antara lain sewa (4%), wakaf (1%), dan merupakan bangunan milik pemerintah sebesar 1% (gambar 5).


Gambar 5. Status bangunan di kawasan Kampung
Laweyan

d. Kondisi fisik bangunan

! Berdasarkan hasil observasi di lapangan menunjukkan bahwa rata-rata KDB di Laweyan adalah sebesar 100% yang berarti bahwa sebagian besar bangunan menggunakan kapling tanah secara maksimal. Berdasarkan Koefisien Lantai Bangunannya (KLB) diketahui bahwa sebagian besar bangunan memiliki rata-rata KLB 100%. Jarak GSB di Kawasan Laweyan rata-rata adalah 0 meter. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar bangunan di Laweyan tidak memiliki sempadan muka bangunan; ! Tampak bangunan yang terletak di kawasan Kampung Laweyan bervariasi, yaitu dari polos (46%), teras (31%) dan lankan (23%);
! Dasar geometris bangunan yang teridentifikasi di kawasan Kampung Laweyan terdiri dari segitiga (94%) dan persegi (6%);

• Berdasarkan proporsi ketinggian bangunan terhadap lebar jalan pada kawasan Kampung Laweyan berkisar antara 1:3;
• Bangunan-bangunan di kawasan Kampung Laweyan seluruhnya merupakan bangunan permanen dengan konstruksi material dinding dari batu bata, diplester dengan sedikit ornamen pada sudut atau kolomnya. Ruang usaha batik pada umumnya tidak berdinding penuh, dan ada yang berdinding semi permanen (papan). Bentuk penutup atap adalah genteng dan pendukung atap berupa kerangka kayu dan sebagian berupa plat beton, yang terdapat pada teras luar dan dalam. Pintu dan jendela pada umumnya terbuat dari bahan kayu dan kaca serta lantai keramik bergambar/ berornamen. Letak pintu dan jendela dari rumah industri batik pada umumnya terletak simetris pada bidang dinding, mempunyai dua daun serta berpanil kayu dan kaca. Khusus pintu dan jendela yang menghadap ke luar, ada yang menggunakan daun pintu dua lapis, dengan panil kayu atau papan dan dengan panil kaca. Pintu dan jendela tersebut mengisyaratkan adanya privasi dan keamanan yang diperlukan oleh ruang (hunian) di dalamnya (gambar 6, gambar 7, dan gambar 8); dan
• Aspek bentuk bangunan tradisional Jawa yang teridentifikasi di kawasan Kampung Laweyan terdiri dari joglo (16%), limasan (64%), dan kampung (20%). Hal ini menunjukkan bahwa bangunan di kawasan Kampung Laweyan memiliki keunikan disebabkan hampir sebagian besar bangunannya bercirikan arsitektur tradisional khas Laweyan dengan atap bangunannya kebanyakan menggunakan atap limasan bukan joglo (gambar 9).

Gambar 6. Langit-langit lama dengan lubang ventilasi di kawasan Kampung Laweyan.


Gambar 7. Bentuk panil pintu dan jendela di kawasan Kampung Laweyan.


Gambar 8. Lantai berornamen di kawasan Kampung Laweyan.



Gambar 9. Gaya bangunan di kawasan Kampung Laweyan, berturut-turut (searah jarum jam) kolonial, Jawa, campuran, dan berubah total.

Karakteristik non fisik kawasan Kampung Laweyan.

Ciri sosial yang berbeda adalah kedudukan lapangan pekerjaan yang kelihatan ”terasing” dalam masyarakat Surakarta dan terjadi pemisahan antara ikatan kerja yang bersifat ekonomis dan non ekonomis. Mereka menyatu dalam sistem sosial yang didasarkan orientasi wiraswasta. Oleh sebab itu, Kampung Laweyan lebih menunjukkan kehidupan dalam ciri-ciri ”kampung dagang”. Puncak struktur sosial dalam masyarakat Laweyan disebut keluarga majikan sedangkan status di bawahnya adalah kelompok tenaga kerja di perusahaan batik (gambar 10).








Gambar 10. Kegiatan batik di kawasan Kampung Laweyan.

Bangunan kuno yang potensial dilestarikan

Penentuan bangunan kuno yang potensial dilestarikan bertujuan untuk mendapatkan bangunan
yang memiliki nilai makna kultural di atas rata-rata. Sebelum mendapatkan bangunan kuno yang potensial dilestarikan maka akan dilalui beberapa tahap, antara lain:

• Penentuan total nilai makna kultural per bangunan Pada tahap ini akan dihitung nilai makna kultural per bangunan kuno yang merupakan gabungan dari delapan kriteria (tabel 1 pada lampiran).
• Penentuan nilai rata-rata makna kultural seluruh bangunan Bangunan kuno potensial dilestarikan apabila nilai makna kultural bangunan tersebut sama dengan atau lebih besar dari nilai rata-rata makna kultural seluruh bangunan kuno. Adapun nilai rata-rata makna kultural seluruh bangunan adalah 14,45.
• Penentuan bangunan kuno yang potensial dilestarikan.

Berdasarkan pembahasan maka diperoleh bangunan potensial dilestarikan, yaitu sebagai berikut (tabel 2).

Arahan Pelestarian Bangunan

Penentuan arahan pelestarian untuk bangunan yang potensial dilakukan dengan mengklasifikasikan bangunan potensial menjadi dua, yaitu potensial tinggi dan potensial rendah. Bangunan kuno potensial tinggi adalah bangunan yang yang memiliki nilai makna kultural di atas rata-rata golongan bangunan kuno yang potensial dilestarikan (16,8), sehingga tingkat perubahan yang timbul dari adanya teknik pelestarian sangat kecil atau tidak ada. Bangunan potensial rendah akan dilakukan teknik konservasi dimana tingkat perubahannya masih tergolong kecil. Adapun bangunan yang kurang potensial dilakukan arahan rehabilitasi/restorasi dengan tingkat perubahan yang ditimbulkan tergolong tingkat perubahan sedang (tabel 3).

Tabel 2. Klasifikasi Bangunan Kuno Potensial dan Kurang Potensial Dilestarikan di Kawasan Kampung Batik Laweyan


Sumber: Hasil Analisis Tahun 2006.

Tabel 3. Klasifikasi dan Arahan Pelestarian Bangunan Kuno di Kawasan Kampung Batik Laweyan.



Sumber: Hasil Analisis Tahun 2006

KESIMPULAN

• Secara umum, Peruntukan lahan kawasan Kampung Laweyan saat ini didominasi oleh fungsi permukiman, komersial dan kegiatan industri batik adalah tergolong peruntukan campuran atau mix use. Bangunan rumah tinggal penduduk umumnya masih mengikuti pola ruang Jawa. Bentuk bangunannya pada dasarnya tetap memakai bentuk Jawa (joglo) tetapi mempunyai gaya yang tidak murni Jawa lagi karena dipengaruhi bentuk bangunan asing yang menonjolkan garis lurus dan lengkung (Indisch). Masyarakat Laweyan adalah masyarakat yang mengelompok baik sistem kekeluargaannya maupun sistem mata pencahariannya, sehingga masyarakat Laweyan merupakan masyarakat yang tertutup, yang masih patuh pada adat yang diwarnai faham Islam yang dianut oleh sebagian masyarakat Laweyan.
• Bangunan kuno yang potensial dilestarikan dengan nilai makna kultural di atas atau sama dengan 14,45 adalah sebanyak 35 bangunan yang tersebar pada kawasan Kampung Laweyan. Sebagian besar (40%) bangunan kuno yang potensial dilestarikan terletak di Kepuh Setono (ST).
• Berdasarkan pembahasan tentang tingkat kepentingan pelestarian berdasarkan penilaian kriteriakriteria makna kultural yang telah dilakukan dengan metode pembobotan, maka dapat diketahui bahwa dari 80 bangunan yang diteliti terdapat 19 bangunan yang memiliki tingkat potensial tinggi untuk dilestarikan (preservasi), 16 bangunan yang memiliki tingkat potensial sedang (konservasi), dan 45 bangunan yang memiliki tingkat kurang potensial untuk dilestarikan (rehabilitasi/restorasi).

SARAN

• Bagi Pemerintah, rekomendasi arahan pelestarian fisik dan non fisik yang merupakan hasil penelitian ini dapat dijadikan masukan bagi penyusunan PERDA cagar budaya (tindak lanjut SK Walikota No. 5 tahun 1997) maupun aspek pelestarian cagar budaya dalam Rencana Tata Ruang Kota Surakarta sebagai acuan yang memiliki kekuatan hukum dan mengatur secara teknis tentang upaya pelaksanaan pelestarian cagar budaya di Kota Surakarta.
• Prioritas preservasi dan konservasi direkomendasikan bagi bangunan kuno yang memiliki nilai makna kultural tinggi khususnya kandungan nilai peranan sejarahnya. Bagi bangunan yang masuk arahan preservasi seperti Langgar Merdeka, diupayakan upaya perbaikan tampilan bangunan berupa penggantian elemen yang rusak/lapuk dan pengecetan bangunan secara rutin. Konservasi bagi bangunan kuno yang masih terawat dan digunakan seperti usaha batik “Sidoluhur” sebagai alat implementasinya dapat melalui upaya restorasi, sedangkan bangunan yang masuk dalam kelompok arahan rehabilitasi disarankan untuk adaptive reuse, rekontruksi, rehabilitasi, dan renovasi.
• Pelestarian kawasan Kampung Laweyan juga dapat disertai dengan mempertahankan karakteristik wujud fisik bangunan dan memunculkan potensi kegiatan khas masyarakat berupa kegiatan usaha batik yang merupakan unsur utama identitas Laweyan sebagai kawasan unik dan bersejarah.
• Selain peran serta aktif Pemerintah dan masyarakat juga diperlukan adanya peran serta pihak swasta dan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) dalam upaya pelestarian. Salah satunya melalui sosialisasi tentang peraturan/kebijakan tentang pelestarian cagar budaya, pemberian penghargaan kepada pemilik/pengelola cagar budaya baik berupa piagam, plakat atau trofi serta menfasilitasi kegiatan industri batik (Usaha Kecil Menegah/ UKM) melalui bantuan modal, promosi serta pemasaran batik Laweyan agar kegiatan batik sebagai salah satu ciri khas kawasan Kampung Laweyan dapat dilestarikan.

DAFTAR PUSTAKA

1. Aliyah, Istijabatul. Arah Perkembangan Fisik sebagai dasar Pertimbangan Konservasi Kampung Kemlayan Di Surakarta. Jurnal Arsitertura Volume I. No. 1, April 2003, hal 18-24.
2. Aliyah, Istijabatul. Identifikasi Kampung Kemlayan Sebagai Kampung Tradisional Jawa Di Pusat Kota. Jurnal T eknik Volume XI. No. 1, April 2004, hal 33-40.
3. Anonim. Surat Keputusan Walikotamadya Kepala Daerah Tingkat II Surakarta Nomor 646 Tahun 1997 Tentang Penetapan Bangunan-Bangunan Dan Kawasan Kuno Bersejarah Di Kotamadya Surakarta Yang Dilindungi Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1992 Tentang Benda Bagar Budaya. Surakarta: Dinas Tata Kota. 1997.
4. Astuti. Penataan Lingkungan Kampung Sondakan Sebagai Kampung Wisata Batik. Skripsi Tidak Diterbitkan. Yogyakarta: UGM. 1990.
5. Budiharjo, Eko. Sejumlah Masalah Permukiman Kota. Bandung: Alumni Bandung. 1982.
6. Erwin, Bambang. Pelestarian dan Pengembangan Kawasan Bersejarah. Jurnal Emas FT UKI. Thn. X, November 2000, hal 19-29.
7. Gufron. Muhammad. Perlindungan Bangunan-Bangunan Bersejarah di Kota Bandung. 1994.
8. Haryani. Preservasi dan Konservasi Kawasan Bersejarah Pusat Kota Lama Padang: Suatu Kajian Awal Menuju Suatu Design Guidelines. Tesis Tidak Diterbitkan. Yogyakarta: UGM. 2000.
9. Ismunandar, K. Joglo, Arsitektur Rumah Tradisional Jawa. Yogyakarta. 1986.
10. Lilananda, Rudy Prasatya.’Upaya Peningkatan Kualitas Lingkungan dan Pelestarian Bangunan di Kawasan Nyamplungan Surabaya’. Makalah disampaikan pada International Symposium On Saving Our City Environtment Towards Anticipating Urbanization Impact In 21th Century. Pusat Studi Manajemen dan Teknologi Lingkungan (PSMTL) Fakultas Teknik Universitas Merdeka Malang: tanggal 8-9 September. 1997.
11. Ningsih. Revitalisasi Kampung Batik Laweyan Sebagai Kampung Wisata Batik Di Surakarta. Skripsi T idak Diterbitkan. Surakarta: UNS. 2004.
12. Nurmala. Panduan Pelestarian Bangunan Tua/ Bersejarah di Kawasan Pecinan-Pasar Baru, Bandung. T esis T idak Diterbitkan. Bandung: Bidang Khusus Rancang Kota Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota ITB. 2003.
13. Priyatmono, Alpha Fabela. Studi Kecenderungan Perubahan Morfologi Kawasan di Kampung Laweyan Surakarta. T esis Tidak Diterbitkan. Yogyakarta: UGM. 2004.
14. Setyaningsih, Wiwik. Sistem Spasial Rumah Ketib di Kauman Surakarta. T esis T idak Diterbitkan. Yogyakarta: Pasca Sarjana Universitas Gajah Mada. 2000.
15. Sidharta dan Budiharjo, Eko. Konservasi Lingkungan dan Bangunan Kuno Bersejarah di Surakarta. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. 1989.
16. Soedarmono. Mbok Mase Pengusaha Batik di Laweyan Solo Pada Awal Abad 20. Jakarta: Yayasan Warna Warni Indonesia. 2006.
17. Tim BAPPEDA. Rencana Induk Pariwisata Dati II Surakarta. Surakarta. 1993.
18. Tim BAPPEDA. RUTRK Dati II Surakarta. Surakarta. 1993.
19. Tim BAPPEDA. Grand Design Kawasan Kampoeng Batik Laweyan Surakarta. Surakarta. 2005.
20. Widayati, Naniek. Permukiman Pengusaha Batik Di Laweyan Surakarta. T esis Tidak Diterbitkan. Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia. 2002.

LAMPIRAN

Tabel 4. Penilaian Kriteria Makna Kultural Bangunan Kuno di Kawasan Kampung Laweyan



Sumber: Hasil Analisis Tahun 2006

Keterangan:
KW = Kwangan
ST = Setono
KL = Klaseman
LP = Lor Pasar
KR = Kramat
SW = Sayangan Wetan
SK = Sayangan Kulon
KP = Kidul Pasar


Gambar 11. Kota Surakarta.


Gambar 12. Kawasan Kampung Batik Laweyan
Read More..